افول افراط گرایی مذهبی

افراط گرایی نوعی انحراف از سلامت اعتدال و میانه روی و در پیش گرفتن اسلوب غیرعقلانی در تعاملات اجتماعی و برخورد با دیگران است و منشأ آن نبودن تعمیق فکری، اختلال های روانی، فرهنگی و اجتماعی است.

افراط گرایی مذهبی، برداشت جزم گرایانه و غیرعقلانی از اسلام و نفی هرگونه اعتقادات و برداشت های مخالف دیگران است که متأسفانه امروز بزرگترین خطر برای امت اسلامی و ملعبه دنیای کفر در میان جوامع اسلامی است. نمود این گونه رویکرد تند و افراط گرایانه هم در جوامع اهل تسنن وجود دارد و هم در جوامع تشیع. حال سوال این است که آیا این رویکرد قابل دوام است یا نه؟

با توجه به اینکه اصل اعتدال و میانه روی از اصول طبیعی و مقتضای فطرت بشری است و مکتب اسلام هم نه تنها بر روی این اصل صحه گذاشته که با توجه به آیات قرآن، بر این اصل بنا شده است و فرهنگ آن مبتنی بر اصل بردباری، سعه صدر و تسالم میباشد، میتوان به این نتیجه رسید که افراط گرایی قابل دوام نیست.

حمایت های گسترده مالی و سیاسی برخی قدرتها و دولت ها با انگیزه های مختلف از جریان های افراط گرایی ممکن است چند صباحی آن ها را سر پا نگهدارد ولی در دراز مدت نمی تواند ادامه حیات آن ها را تضمین کند.

مدتی است که کشورهای افغانستان، سوریه، عراق، لبنان، مصر و شمال آفریقا درگیر افراط گرایی مذهبی شده و مردم این کشورها به شدت از نبود امنیت جانی و روانی و معیشت سالم رنج می برند و از وجود جریان های افراطی و تروریستی خسته شده وجود این جریان ها را نه تنها به حال کشور مفید نمی دانند که آن ها را در تعارض با دین و عمل به برنامه های دینی و عبادی خود می بینند.

خوشبختانه در حال حاضر نشانه های از افول جریان های افراطی و تکفیری مشاهده می شود که نوید بخش فردای بهتر برای امت اسلامی خواهد بود. نشانه های ذیل قابل تعمق است:

1.      محرم امسال در افغانستان ملاهای وهابی در صفحات شمال خصوصا ولایت قندوز به شدت علیه تشیع فعالیت می کردند و بین مردم تبلیغ می کردند که شرکت در مراسم محرم و خوردن نذورات که در این ماه می شود حرام است؛ ولی علی رغم این تبلیغات، شرکت مردم در مراسم محرم و خوردن نذورات امام حسین بی سابقه بوده است.

2.      در بحران سوریه، عربستان و برخی از کشورها تلاش فراوان کردند که به این بحران صبغه مذهبی بدهند و آن را تبدیل به یک جنگ مذهبی نمایند؛ ولی این تبلیغات و تلاش ها نه تنها به خورد مردم سوریه نرفت که مردم سوریه امروز به این باور رسیده اند که بحران سوریه یک توطئه بین المللی و منطقه ای است که دشمنان سوریه آن را طراحی و به اجرا درآورده اند و به همین جهت است که نیروهای معارض سوری به قطب ها و دسته های مختلف تقسیم شده و از یک چارچوب سیاسی متحدی برخوردار نیستند و لذا نمی توانند دوام بیاورند

3.      در عراق بعضی از کشورها خیلی تلاش کردند که وضعیت مشابه سوریه را در این کشور به وجود آورند؛ ولی مردم عراق فریب نخوردند و امروز یک دست در مقابل تکفیری ها ایستاده و از کشور خود دفاع می کنند.

نور حسین خاموش ناشدنی است

قرآن در مورد کسانی که می­خواهند آئین خدا را برچینند، تشبیه بسیار جالبی دارد، می­فرماید: یریدون لیطفئوا نور الله بافواههم والله متم نوره ولو کره الکافرون (صف/8)؛ آنها می­خواهند نور خدا را با باد دهان خاموش کند ولی خداوند نور خود را کامل می­کند هرچند کافران خوش نداشته باشند. این مثل قرآن برای نشان دادن این نکته است که آنها هرگز قادر بر انجام چنین کاری نیستند.

ادامه نوشته

دلیل خوش رقصی آل سعود با شیپور جنگ صلیبی

به نظر می رسد گذشته از فلسه پیدایش وهابیت و مسئله تاریخی قضیه (که خود بحث مفصلی دارد)، یگانه عامل وش خدمتی آل سعود برای بیگانگان، عقده حقارتی است که از رهگذر عقب افتادن از محوریت مقاومت نصیب آنها شده است. حکومت آل سعود علی رغم خود بزرگ تراشی و بوغ و کرنای داعیه رهبری جهان اسلام، هیچ جایگاهی در ادبیات مقاومت و جبهه ضد اسرائیلی ندارد و در حاشیه سازش واقع شده است و از اینکه علم مقاومت و مبارزه علیه رژیم غاصب صهیونستی امروز بر دوش حزب الله لبنان و سوریه می باشد و آنهاست که نقش پاسداری از حریم امت اسلامی را به عهده دارند، موجب شعله ور شدن آتش حسادت برای آل سعود و وهابیت گردیده است. لذا آل سعود می­کوشند که ادبیات مقاومت را زیر سؤال ببرد و جبهه ضد اسرائیلی درهم شکسته شود تا تحت الشعاع این امتیاز بزرگ قرآنی که تنها مخصوص اولیاء راستین الهی است و امروزه در دست جریان های مقاومت قرار دارد،  قرار نگیرد

دقیقا در همین راستاست که امروزه دلارهای نفتی عربستان به جای اینکه صرف صلح و آبادانی کشورهای اسلامی شود، صرف ایجاد نفاق و شقاق در درون جهان اسلام و تخریب زیر ساخت­های کشورهای اسلامی می­گردد و حکومت آل سعود همواره با هر شیپور جنگی که علیه امت اسلامی و منافع جهان اسلام به صدا در می­آید، به رقص در می­آید و خیال می­کنند که در سایه جنگ و همراهی با کشورهای صلیبی در تضعیف کشورهای اسلامی، اقتدار و هیمنه منطقه­ای پیدا می­کند و امتیاز سمت کدخدایی را از سوی آمریکا و رژیم صهیونستی را در درون جهان اسلام به دست می­آورد  اما غافل از اینکه حکومت پادشاهی آل سعود که مثل تار عنکبوت به قدرت آمریکا و رژیم صهیونستی متصل است، سرانجام با پایان رسیدن نسخه مصرف آن، توسط خود همین قدرتهای حامی خود به درگ واصل شده و جهان اسلام از شر وهابیت که همچون موریانه بر پیکر اسلام افتاده است خلاص خواهد شد و آنروز دیر نخواهد بود.

نکاتی چند پیرامون شب قدر

با آرزوی قبولی طاعات و عبادات مؤمنین و روزه داران عزیز، به مناسبت فرارسیدن لیالی مبارکه قدر، لازم می­دانم نکاتی را هرچند مختصر پیرامون این شب مهم و با فضیلت تقدیم نمایم:

الف. چرا این شب را قدر نامیده ­اند؟

جواب: برای نام گذاری شب قدر چند وجه گفته شده­اند[1]:

1. همه مقدرات بندگان در طول سال، در آن شب رقم می­خورد. شاهد بر این وجه آیه 4 سوره دخان است:

«فیها یفرق کل امر حکیم»؛ در آن شب هر امری بر طبق حکمت خداوند تنظیم و تعیین می­گردد

2. قرآن با تمام قدر و منزلتش به وسیله فرشته صاحب قدر بر پیامبر (ص) نازل گردید

3. آن شب دارای قدر و شرافتی عظیم است. ماقدروا الله حق قدره (حج/74)؛ آنها قدر خداوند را نشناختند

4. مقدر شده است که قرآن در این شب نازل گردد

5. کسی­که آن شب را زنده بدارد صاحب قدر و مقام و منزلت می­شود

6. در آن شب، آنقدر فرشته نازل می­شود که زمین بر آنها تنگ آید. در وجه این احتمال گفته شده که تقدیر به معنای تنگ گرفتن نیز آمده است، مانند آیه شریفه «و من قدر علیه رزقه»؛ کسی­که روزی او تنگ شده است

هرچند جمع میان تمام این تفسیر ها در مفهوم گسترده «لیله القدر کاملا ممکن است؛ ولی تفسیر اول از همه مناسب­تر و معروف­تر است.

ب. شب قدر کدام شب است؟

جواب: شکی نیست که شب قدر یکی از شب­های ماه مبارک رمضان است؛ زیرا قرآن آشکارا این مسئله را گوشزد کرده است. دو آیه زیر را وقتی کنار هم بگذاریم، مطلب روشن می­شود:

1. شهر رمضان الذی انزل فیه القرآن (بقره/185)؛ ماه رمضان ماهی است که قرآن در آن نازل شده است.

2. انّا انزلناه فی لیله القدر (قدر/1)؛ ما قرآن را در شب قدر نازل کردیم.

از این دو آیه نتیجه گرفته می­شود که شب قدر در ماه مبارک رمضان است، اما دقیقا معین نشده که کدام یک از شب­های ماه رمضان شب قدر است. اینکه چرا شب قدر دقیقا معین نشده است، حتما حکمتی در کار بوده است.

بسیاری معتقدند که مخفی بودن شب قدر در میان شب­های رمضان به خاطر این است که مردم به همه این شب­ها اهمیت بدهند. امیر المؤمنین علی (ع) می­فرماید:

«شکی ندارم که خداوند، همانا پنهان کرده است شب قدر را از شما به خاطر نفع شما؛ چون اگر علم به آن یک شب داشتید به آن یک شب عمل می­کردید و بقیه شب­ها را رها می­کردید.»[2]

در روایات رسیده از معصومین (ع) نیز شب قدر دقیقا معین نشده، بلکه ما در این زمینه به چند دسته از روایات مواجهیم:

1. دسته­ای از روایات، شب قدر را به صورت نامعین در دهه آخر ماه رمضان معرفی می­کنند، چنان­که امام باقر (ع) در جواب از سؤال راوی در مورد آیه انا انزلناه فی لیله مبارکه، می­فرماید: نعم لیله القدر و هی فی کل سنه فی شهر رمضان فی العشر الاواخر[3]. و روایت داریم که پیامبر (ص) در دهه آخر ماه مبارک رمضان تمام شب ها را احیاء می داشت و مشغول عبادت بود

2. دسته دیگر، شب قدر را به صورت مشترک بین شب­های: نوزدهم، بیست و یکم و بیست و سوم می­دانند. از جمله روایتی است از امام صادق (ع) که می­فرماید: أطلبها فی تسع عشره و احدی و عشرون و ثلاث و عشرون؛ طلب کنید شب قدر را در شب­های: نوزدهم، بیست و یکم و بیست سوم.[4]

3. دسته­ای نیز می­گویند، شب قدر بین شب­های بیست و یکم و بیست و سوم رمضان مشترک است. ابابصیر از امام صادق ع) سؤال می­کند شبی­که امید است شب قدر باشد کدام است؟ امام می­فرماید: احدی و عشرین أو ثلاث و عشرین[5]

4. گروهی، شب قدر را فقط شب بیست و یکم رمضان معرفی می­نمایند.

5. در مقابل، گروهی دیگر شب قدر را فقط شب بیست و سوم ماه رمضان می­دانند

در این پنچ دسته روایات راهی­که می­توان برای جمع بین آنها پیدا کرد این است که بگوییم شب قدر شب بیست و سوم است؛ زیرا قدر بودن شب بیست و سوم تقریبا با هیچ دسته از روایات منافات ندارد ضمن این­که روایات زیادی از ائمه (ع) هم شب بیست و سوم را تأیید می­کند

و این مطلب مؤیداتی هم دارد از جمله این­که عبد الله انیس (جُهنی) خدمت رسول خدا (ص) شرفیاب شد و عرض کرد: شتران و گوسفندان و کار گرانی دارم و منزلم از مدینه دور است؛ ولی دوست دارم، شبی از شب­های رمضان را معیّن فرمایید تا در نماز حاضر شوم. پیامبر (ص) در گوش او مطلبی را نجوا فرمودند. از آن پس آن مرد، شب های بیست و سوم رمضان هرسال، با شتران و گوسفندان و کارگران خود وارد مدینه می­شد.[6]

به هرحال با توجه به اختلاف روایات، به طور حتم و یقین نمی­توان گفت که شب قدر حتما شب بیست و سوم است؛ ولی شایسته است که انسان هرسه شب نوزدهم و بیست و یکم و بیست و سوم را به احیاء، دعا، تضرع و نماز مشغول باشد؛ چون هرکدام از این شب­ ها آثار خودش را دارند. چنان­که امام صادق (ع) می­فرماید: تقدیر مقدّرات در شب نوزدهم، تحکیم آن در شب بیست و یکم و امضاء آن در شب بیست و سوم انجام می­گیرد.[7]

ج. آیا شب قدر همیشگی است یا مخصوص زمان خاص؟

از ظاهر آیات بر می­آید که شب قدر مخصوص زمان نزول قرآن و عصر پیامبر (ص) نبوده؛ بلکه همیشگی و دوام دار است؛ زیرا فعل تنزّلُ در سوره قدر بر استمرار دلالت می­کند و نیز جمله اسمیه «سلام هی حتی مطلع الفجر» نشانه دوام است. و هم­چنین پیامبر (ص) فرموده است: «لیله القدر الی یوم القیامه»؛ شب قدر تا روز قیامت باقی است.[8]

پس لیله القدر مربوط به زمان خاص نیست؛ بلکه همگام با جهان آفرینش وجود داشته است. علامه حسن زاده آملی در این زمینه می­گوید:

لیله القدر همیشه بوده است و همیشه خواهد بود. و روایات دیگر در این­که شب قدر همیشه بوده است، و نشئه عنصری خالی از شب قدر نبوده بسیار است. علاوه بر این­که برهان عقلی بر آن اقامه می­نماییم.[9]

د. چگونگی شب قدر در مناطق مختلف

افق کشور ها بنابر اختلاف موقعیت جغرافیایی، متفاوت است و این امر باعث اختلاف شب قدر در کشور های مختلف می­گردد؛ زیرا ممکن است در کشوری امروز اول ماه قمری باشد و در کشور دیگر نباشد. حال جای این سؤال است که چگونه این اختلاف افق ها معین بودن شب قدر (که از آیات و روایات بر می­آید) سازگار است؟

چند جواب به این سؤال داده شده­اند که در این­جا به دو جواب اکتفا می­شود:

1. آیت الله قزوینی در بیان حقیقت لیله القدر می­گوید:

هر حقیقتی از حقایق ممکنات، به حسب عوالم هستی دارای مراتب مختلف وجودی است:

اول: وجود عقلی مجرد از ماده و لواحق آن، که عالم ابداع گویند؛

دوم: وجود مثالی برزخی، که از ماده مجرد است، اما تجرد عقلی ندارد؛

سوم: وجود طبیعی مادی، که حقیقت شیء قائم به ماده جسمانیه است.

آنگاه ایشان می­گوید: حقیقت شیء در عالم مجرد (ابداع) تعدد پذیر نیست (کثرت تجزیه و تعدد از احکام و عوارض موجودیت در عالم طبیعت و ماده است)؛ بلکه تنها یک فرد کامل در آنجا وجود دارد، هرچند این فرد در عوالم دیگر متعدد باشد؛ یعنی تعدد فرد در عالم طبیعی دخل و تصرفی در عالم ابداعی ندارد.

شب قدر از جنس زمان است، زمان نیز از حقایق است و حقیقت زمان که شامل سال و ماه و هفته و روز و دقایق است، هر سه مرتبه وجودی دارد. لکن در وجود عقلانی صِِِرف، بسیط و واحد و غیر قابل تعدد است و آنرا دهر اعلی گویند. و آن حقیقت، سایه خود را بر سر سال، ماه، هفته، روز و دقایق گسترده و به منزله روح آن است و دارای یک حقیقت واحد می­باشد؛ زیرا تفاوت و تعدد در عالم ماده رخ می دهد که دخل و تصرفی در دهر اعلی ندارد. پس زمان شب قدر در دهر اعلی بسیط و واحد، و در همه مکان ها یکسان است. اما شب قدر زمانی­که به حسب اختلاف سالها و آفاق متعدد است از مظاهر و ظلال شب قدر دهری است.[10]

2. شب همان سایه نیم کره زمین است که بر نیم کره دیگر می افتد، و می دانیم این سایه همراه با گردش زمین در حرکت است، و یک دوره کامل آن در 24 ساعت انجام می شود، بنابر این ممکن است شب قدر یک دوره کامل شب به دور زمین باشد؛ یعنی مدت 24 ساعت تاریکی که تمام نقاط زمین را زیر پوشش خود قرار می دهد، شب قدر است که آغاز آن از یک نقطه شروع می شود و در نقطه دیگر پایان می گیرد.[11]

س. فضیلت و اعمال شب قدر

در فضیلت شب قدر همین بس که قرآن آن را برابر با هزار ماه معرفی کرده، می­فرماید: لیله القدر خیر من الف شهر (قدر/2)

با توجه به این­که هزار ماه تقریبا با برابر با هشتاد و سه سال و چهار ماه است، اگر کسی شب قدر را درک کند و عمل خیری در این شب انجام دهد، در واقع بیشتر از عمر طبیعی یک انسان مشغول آن عمل خیر بوده است و این سرمایه­ی ارزشمندی است که در این شب با برکت نصیب انسان می­شود.

از اعمال مهم شب های قدر احیاء (شب زنده داری)، نماز و دعا است که مرحوم شیخ عباس قمی این اعمال را در مفاتیح الجنان به صورت خاص و مشترک آورده است. ولی از روایات و کلام بزرگان بر می­آید که بهترین عمل در شب قدر تحصیل علم است. شیخ صدوق گفته است: من احیی هاتین اللیلتین بمذاکره العلم فهو افضل؛ کسی­که این دو شب را با مذاکره علم احیاء بدارد بهترین عمل را انجام داده است.[12]

فهرست منابع

---

.[1] تفسیر نمونه، ج 27، ص 188

[2] . بحار الانوار، ج 94، ص 5

[3] . کلینی، الکافی، تهران، دار الکتب الاسلامیه، 1365، ج 4، ص 157

[4] . شیخ حر عاملی، وسایل الشیعه، قم، مؤسسه آل البیت، 1409ق، ج 10، ص 360

[5] . الکافی، ج 4، ص 156

[6] . بحار الانوار، بیروت، الوفاء، 1404ق، ج 94، صص 9 و 10

[7] . الکافی، ج 4، ص 159

[8] . تفسیر برهان، ج 5، ص 488

[9] . علامه حسن حسن زاده آملی، انسان و قرآن، چاب 3، تهران، انتشارات الزهرا، ص 205

[10] . حسن حسن زاده آملی، انسان و قرآن، چاب 3، تهران، انتشارات الزهرا، ص 201، مقاله آیت الله قزوینی

[11] . تفسیر نمونه، ج 27، ص 192

[12] . شیخ صدوق، الامالی، تهران، کتابخانه اسلامیه، 1362، 649

خود اضمحلالی جریان­های باطل

براساس سنت و تجربه تاریخی ثابت شده است که یکی از ویژگیهای جریان­های باطل «خود اضمحلالی» است به این معنا که جریان­های باطل در ابتدا چون با شعارهای دروغین و چهره نقاب دار وارد می­شوند، ممکن است در کمترین زمان غلبه ظاهری پیدا کنند. اما در گام بعدی به دلیل نداشتن درایت و خرد انسانی، رو به اضمحلال و نابودی به پیش می­روند؛ لذا قرآن از این حقیقت، با کلمه «زاهق» تعبیر نموده، می­فرماید: ... فاذا هو زاهق؛ یعنی باطل اساسا نابود شدنی است. و در آیه دیگر باطل را به کف روی آب تشبیه کرده که چند صباحی به کمک آب به حرکت خود ادامه می­دهد؛ ولی سرانجام نیست و نابود می­شود (فاماّ الزبد فیذهب جفاء).

وقتی ما به جریان شکل گیری و سرانجام جریان­های باطل نظر کنیم، به خوبی قابل درک است که تصویر قرآن از جریان­های باطل چه زیبا تحقق پیدا کرده و به عنوان یک اصل مسلم تثبیت گردیده است. جریان­های بنی امیه، بنی عباس و گروه خوارج، یکی از صدها نمونه جریان­های باطل هستند که آغاز و افول آن بر اساس همین سنت تعریف شده قرآن، قابل تأمل است. امروزه جریان­های تکفیری و سلفی گری که امتداد همان خط فکری خوارج است و از آبشخور وهابیت تغذیه می­ شوند، با شروع بازی­های احمقانه و ارتکاب جنایات ضد بشری، سیر افول خود را آغاز کرده­ و دارند تمام آنچه که بافته و اندوخته از دست می­دهند. و به همین دلیل است که امام فرمود: خدا را شکر می­کنم که دشمنان ما را احمق قرارد داد.

شورت زدن حیوانات، شلاق زدن مرده ­گان، قالب ساختن برای اندازه ریش، تخریب آثار باستانی و فرهنگی در کنار صدها جنایات و اعمال حماقت ­آمیز دیگر که عرق شرم را بر پیشانی انسانیت می­ نشاند، نشان می­ دهد که این جریانات واپس­گرا پیرو هیچ مکتب و آئینی نیستد و هیچ اصول و ارزش­ انسانی را باور ندارند. نبش قبور و مثله کردن مردگان، سریال جدیدی از جنایات این گروه­ها است که اخیرا در راستای توطئه پلید و مزورانه مثلث شوم آمریکا، انگلیس و رژیم صهیونیستی کلیک زده ­اند.

لکن به حول و قوه الهی این توطئه همچون توطئه ­های دیگر جز نتیجه معکوس برای عاملان آن، دستاوردی نخواهد داشت. چنان­که توطئه نبش قبر حُجر بن عَدی صحابی بزرگوار پیامبر (ص) و یار با وفای علی (ع) که با هدف فتنه گری در دنیای اسلام طراحی شده بود، با اعلام انزجار و تقبیح آن از سوی سازمان­ها، نهادها و شخصیت­های مستقل، خنثی و به خود طراحان آن بر گردید و عاملان آن که هنوز ذائقه این جنایت ضد انسانی را نچشیده بودند به مجازات آن گرفتار و به هلاکت رسیدند.

من به یقین عرض می­کنم که این جنایت­کاران مسلمان نما هرروز به پایان کار خود نزدیک و نزدیک­تر می­شود و برای حامیان بین المللی آنها بدون این­که به هدفش (که همان بد نام کردن اسلام و نجات رژیم صهیونستی است) برسند، جز روسیاهی چیزی باقی نخواهد ماند. و مکرو ا و مکر الله و الله خیر الماکرین

متاسفانه باز هم قتل در جاغوری صورت گرفت !

با عرض سلام  خدمت تمام بینندگان این وب !

متاسفانه بازهم  قتل در جاغوری صورت گرفت  این بار برادر بزرگ تر با ضرب چاقو،  کاری برادر کوچک تر را،  یکسره کرد.  این عمل ضد انسانی وضد همه چیز ، در قریه داود  ولسوالی جاغوری صورت گرفته که معلومات و توضیجات مفصل چند چون ما جرا را  میخوانید.

طبق گزارش که همکار ما در رادیو پیام جوان تهیه نموده با آقای کریم حسینی  آمر امنیت  جاغوری مصاحبه را انجام داده است.

آقای کریم حسینی  آمر امنیت  در جاغوری می گوید : متاسفانه بازهم ما با یک حادثه ناگوار فامیلی بر خورده ایم که قرار راپور تلفنی از شفاخانه شهدا حوالی ساعت ۳:۳۰ امشب یعنی موقع اذان صبح روز سه شنبه ۱۸ سرطان ۱۳۹۲ در قریه داود ولسوالی جاغوری یک قضیه قتل رخ داده است و یک نفر جانش را از دست داده است.

به گفته آقای کریم حسینی آمر امنیت  ولسوالی جاغوری شخصی به نام مشتاق فرزند جمعه خان برادر خوردتر از خود را به نام محمدحسین فرزند جمعه خان با ضرب بیش از ۱۰ چاقو در اطاق خوابش به قتل رسانیده و قاتل از تاریکی شب استفاده نموده و فعلا متواری می باشد که قضیه تحت بررسی قرار دارد.

به گفته آمر امنیت ، ما  و کارمند جنایی و نوکروال جنایی   در شفاخانه  مراجعه نمودیم و به اساس پرس و پال که با پدر و برادر خورد مقتول داشتیم آنها گفتند که به خاطر مشاجره لفظی دوبرادر دیروز بخاطر ایجاد یک خانه، قاتل عقده به دل شده و از تاریکی شب استفاده نموده و برادر خورد که ۲۳ سال داشت را به قتل رسانیده است و خود قاتل ۲۶ ساله می باشد

آقای کریم حسینی  به روحانیون و یا کسانی که در جامعه مورد اعتماد مردم می باشد می گوید که بیشترین نقش را در از بین بردن چنین چالشها  دارند و باید در این زمینه اقدام نماید و مردم و خصوصا قشر جوان را از چنین امری باز دارد

همچنان قابل یاد اوری اینکه در سال 2006 در اثر انفجار نارنجگ در منطقه چهل باغتوی پشی یک دختر همراه مادرش کشته شده بود که از آن سال تا حالا این  چهل و چهارمین  قتل است که در ولسوالی جاغوری اتفاق افتاده است . .

محمدعلی “رحمانی " رادیو پیام جوان داود ولسوالی جاغوری ”

...بی­ تو هرگز

آیا شود بهار که لبخند مان زند؟

از ما گذشت، جانب فرزند مان زند

وطنا، زادگاهم! بهار کم­کم از راه می­رسد، فصل رویش و سرسبزی، فصل زندگی و لبخند، طبیعت شادمان است، مردم در جنب و جوشند خود را برای استقبال از عید آماده می­کنند ولی پنجره ما رو به بهار بسته است، سال­هاست که سهم ما از این عید و شادمانی چیزی جز حسرت نیست، حسرت شکفتن گل امید در باغچه زندگی ما، حسرت برق زدن شادی در چشمان فرزندان ما. حسرت تماشای خرام بهار در بستر طبیعت. آری این جرم  وطن دارانی است که بی­ وطنند.

بگذار در این بشکوه­­ ترین فصل، داغی را با تو شکوه کنم که سالهاست در سینه دارم، از رنج و ملالی که (درغربت) بر من گذشته است، نگاه­ های تندی که آزارم داده­ اند، دلتنگی­ های که در هجران تو کشیده ­ام و بار تهمتی که همیشه بر دوش داشته­ ام.

با چند اسم صدایم می­کنند؛ یکی بیگانه و آواره ­ام می­خوانند، یکی پناهنده و مهاجرم، و آن­دیگری افغانیم می­خواند ولی نه با هویت ملی ­ام، که می خواهد تحقیرم کند، نیشخندم ­زند. آنقدر شماتتم کرده ­اند که احساس می­کنم گم شده ­ام، بیگانه از خود، تهی از هویتی که حق همه است.

نازنین زادگاهم! ما تو را فرزندان جفا کاریم. که حرمت دامانت را شکسته ایم. آوازه­ اهورایی ات را به چوب حراج بسته ایم. بر سر دعوای میراث به وجود نیامده، برادری مان را انکارکردیم. خودی را طرد، به بیگانه رو آوردیم. خاطرت را چنان آزردیم که با تمام مهربانیت، نفرین مان کردی و سفره محبتت را از ما دریغ کردی. حال فرزندانت گدایان سفره بیگانه­­­اند، بار منت می­کشند تا قوتی به دست آرند.

 خسته شده­ام، می­خواهم فریاد کنم، ولی نه من رمقی برای فریاد دارم و نه دیگران گوشی برای شنیدن.  شب ­ها به یاد تو مویه می­کنم و روز ­ها در غم فراقت می­سوزم. زمان به کندی می­گذرد انگار نبض زمان قفل شده و از حرکت ایستاده است ولی من همچنان به امید وصال تو نفس می­کشم. اگر دیگر­بار صدایم کنی می­آیم و تمام عمر را سر بر پای تو می­گذارم که عزت و شکوه ما با تو و ماندن در کنار توست، بی­ تو هرگز.

وهابیت در مسیر ناکامی

با عرض تبریک و تسلیت به مناسبت شهادت شهدای گرانقدر گذشته و حال کویته به دست کوردلان وابسته به اجانب، هدف از این مقاله پرسش به این سؤال است که گروه­های مسلح وابسته به وهابیت به دنبال چه هدفی است؟ آیا در تعقیب اهداف خود موفق بوده­اند یا نه؟

هدف اصلی و مهمی که وهابیت به دنبال آن می­باشد، گسترش سلفی­گری و مقابله با اجتهاد، خردگرایی و تفسیر به روز و کارآمد از شریعت اسلام و تعالیم مبتنی بر وحی است که یگانه ممثّل آن مذهب شیعه و فقه اهلبیت می­باشد، لذا رویارویی اصلی وهابیت با شیعه و مبارزه با دیدگاه­های فقهی و کلامی امام صادق (ع) است. در راستای این هدف، هرگونه اعمالی را از ارعاب، کشتن، غارت و تخریب تجویز و استفاده از هرابزاری را اعم از دروغ، حیله و هم­پیمانی با کفار مباح می­داند.

لکن به تجربه اثبات گردیده که هرقدر فشار و تضییقات وهابیت علیه شیعیان، افکار و نماد­های مذهبی شیعه بیشتر شده، به موازات آن دیدگاه­های شیعه در دنیا بیشتر مورد توجه و اقبال قرار گرفته است. آنروز که حرمین عسکریین را در سامرا منفجر کرد، این دو امام همام بیشتر از قبل در دنیا معرفی شد و از مظلومیت گمنامی بیرون آمد، افکار شیعه مورد توجه محققان عالم قرار گرفت تا بدانند مذهب شیعه از  چه نوع عقیده و پشتوانه فکری برخوردار است. و این تحقیقات هرقدر عُمق پیدا کند، معارف و ارزش­های مکتبی شیعه آشکارتر و جذاب­تر می­شوند. چنان­که امام صادق (ع) فرمود: «اگر مردم محاسن کلام ما را درک کند، حتما از ما پیروی خواهد کرد»

آیا کج­اندیشان وهابیت تا حالا فکر کرده­اند که چرا با همه فشارها و قتل­عام­های که در طول تاریخ علیه شیعه از سوی سلاطین جور و مسلمان نماهای بی­مغز صورت گرفته است، این مذهب هنوز زنده و با نشاط­تر از گذشته در صحنه وجود دارد؟ آیا جز اراده خداوند بر بقا و ماندگاری این مذهب، علت دیگری می­تواند داشته باشد؟ این همان رازی است که جرج جرداق مسیحی به آن پی برده است و گفت: من به حقانیت مذهب تشیع ایمان دارم، زیرا علی­رغم همه فشارها و توطئه­های که در طول تاریخ علیه این مذهب وجود داشته نه تنها ضعیف نشده که قوی­تر از قبل در میدان آمده است.[1]

سرکرده لشکر جهنمی (جهنگوی) پاکستان قتل عام و کشتن زن­ها و بچه­های بی­گناه هزاره­ کویطه را قهرمانی و رشادت تلقی کرده و تهدید کرده که مردم هزاره منتظر اقدامات بعدی باشد، غافل از این­که ایمان مردم ما با این قتل عام­ها و نمایش­های جنایت­کارانه متزلزل شدنی نیست. ما در طول تاریخ این آزمون­ها را از سر گذراندیم و اشکال ندارد که دشمنان بشریت ما را یکبار دیگر با آن آزمون­های خطای خود بیازمایند. عشق به اهلبیت پیامبر (ص) در قلب ما و سراسر وجود ما جاری است و به پای این عشق تمام بلا­ها را خریداریم. و اگر آنروز در کربلا سعادت نداشتیم نقدا پیش­مرگ امام حسین (ع) باشیم، امروز افتخار داریم که برای او و در راه او تمام هستی خود را قربانی کنیم.

حضور میلیونی شیعیان در مراسم عاشورا و اربعین امام حسین (ع) گویای این حقیقت است. همه­ می­دانند که این عزاداری­ها از روی عشق و دلدادگی به آرمان و مکتب سید الشهداء است و اگر نه، هیچ اداره و مدیریت انسانی قادر نیست که این­چنین شکوه و جاذبه ایجاد کند و مردم را از سراسر عالم وادار سازد که همراه با خانواده خود، هزینه سفر، سختی راه و بالاتر از همه خطرات جان را به جان خریده و بین الحرمین را با اشک و نواهای عاشقانه خود لبریز سازد.

هرچند امروز وهابیت با همدستی با استکبار جهانی و تزریق دلار­های نفتی آل سعود ممکن است چند صباحی جولان کند و مسلمانان و بی­گناهان را از مرد و زن، کوچک و بزرگ، هدف اعمال کثیف تروریستی خود قرار دهد ولی این نشانه پایان کار آن­ها و از سر استیصال است. بقا و پایداری براساس سنت قطعی خداوند از آن حق است.

 یزید آنروز سر امام حسین را از تن جدا کرد به خیال این­که نور حق را که از گلوی حق خواهی او بلند بود خاموش سازد ولی این سر، نور هدایت­ و روشن­گری را کوچه به کوچه و تا درون ظلمت­کده­های قصر یزید با خود برد و بر بالای نی فرجام تلخ ظالمان را از قول خدای سبحان به همه ظالمان هشدار و به مظلومان عالم نوید داد که «و سیعلم الذین ظلموا ایّ منقلب ینقلبون»[2] و این سخن چه نیک تعبیر شد که هنوز خون شهدای کربلا نخشکیده بود، تمام قاتلان و جنایتکاران واقعه عاشورا از دم تیغ انتقام «مختار» گذشت. این سنت تغییر ناپذیر الهی است که در هرزمانی یک مختاری وجود دارد که قلب ظالمان و معاندان حق ستیز را نشانه رفته است.

بنابراین، ما سرانجام به لطف خدا در این جنگ کثیف و ناجوان­مردانه­ای که لشکر جهنمی وهابی علیه ما براه انداخته است، پیروز خواهیم شد. و این­گونه اقدامات تروریستی از سوی وهابیت نه تنها مردم ما را تضعیف نمی­سازد که ما را بیشتر در دنیا معرفی و حقانیت ما را به اثبات می­رساند. و چه زود است که ما شاهد طلیعه پیروزی حق بر باطل، نور بر ظلمت باشیم «انّ موعدهم الصبح الیس الصبح بقریب»[3]

 

---

[1] . روزنامه جمهوری اسلامی، تاریخ (نقل به مضمون)

[2] . شعرا/ 227

[3] . هود/ 81

بررسي زمینه­های خشونت­گرایی طالبان

بررسي زمینه­های خشونت­گرایی طالبان           

(با نگاهي به عوامل: رواني، تربيتي و آموزشي)

 مقدمه:

خشونت‌گرايي و رفتار‌هاي خشونت‌آميز كم و بيش در هرجامعه‌اي وجود دارد و هيچ جامعه و مردمي را نمي‌توان یافت كه با اين پديده شوم درگير نباشد؛ منتهي هر­گروه و جامعه‌اي نوع خاص خشونت و قالب ابراز خشونت مخصوص به خودش را دارد كه همين امر موجب تمايز جوامع و گروه­ها از يكديگر در مقوله خشونت است. در این مقاله، به دو سوال اساسی پاسخ داده می­شود: خشونت چیست؟ زمینه­های خشونت طلبی طالبان کدام است؟ .

ادامه نوشته

برخورد با مهاجران افغانی و نگرانی­­ها

سخن را با اين مقدمه آغاز مي­كنم كه:

نابرابری­های طبیعی و یا اکتسابی هرچند موجب محرومیت از برخی امکانات و یا امتیازات اجتماعی می­شود ولی در حقوق اولیه تأثیری ندارد و هر فردی صرفنظر از عوارضی نظیر مذهب، زبان، رنگ، نژاد و عقیده، حیثیت ذاتی قابل احترام و حقوق غیر قابل سلب دارد.

ادامه نوشته

بحران امنیت در کویته، حق زندگی و الزامات آن - محمد جواد صادقی

  چکیده

برای ریشه یابی بحران امنیت در شهر کویته فرضیه های رادیکالیسم مذهبی، تنازع قومی و نقش برخی سازمان های اطلاعاتی قابل طرح و بررسی است. برخی قراین و نشانه ها بیانگر این نکته است که بحران امنیت در کویته از تفکر دگم و رادیکال وهابی گری تغذیه می کند و برای مواجه با آن و حفظ جان مردم راهکارهای اقدام دولت و یا ارجاع مسئله به مجامع بین المللی چندان کاربرد ندارد زیرا حکومت تا کنون در قبال حقوق مردم به وظیفه اش عمل نکرده است و مجامع بین المللی بدون آنکه به امیتاز سیاسی و یا اقتصادی دست یابند برای مردم ما هزینه نخواهند کرد .

ادامه نوشته

غروب نا باورانه دو سنگربان قریه

انا لله و انا الیه راجعون

سوگمندانه ضایعه تلخ و نا بهنگام درگذشت برادران عزیز ما محمد علی عسکری و محمد جواد مظفری از منطقه ودکل دهمرده را که در اثر گاز گرفتگی چاه جانشان را از دست داده اند به خانواده ها، فرزندان، برادران و اهالی قریه ودکل از طرف خود وهمکاران در جاغوری یک تسلیت عرض میکنم.

ادامه نوشته

تحلیل حقوقی پیمان استراتژیک میان دولت آمریکا و افغانستان

 مقدمه (نگاهی گذرا به بحران افغانستان)

افغانستان با توجه به داشتن موقعیت استراتژیکی و ژئوپلتیکی، از آغاز پیدایش تا کنون در کانون توجه معادلات سیاسی منطقه­ای و بین المللی بوده است. این کشور تا سال 1352ش دارای یک نظام سیاسی با ثبات متکی به آراء مردم نبوده و چرخش قدرت همواره با دخالت همسایگان و کشور­های بین المللی با کودتا و خونریزی صورت گرفته است. رویاروی بلوک شرق و غربت به سرکردگی آمریکا و شوروی سابق بر سر مسأله افغانستان در دوران جهاد مردم افغانستان با شوروی سابق در همین راستا قابل بررسی است که فرصت تحلییل آن در این مقال نمی­گنجد.

ادامه نوشته

گزارشی از فعالیت های فرهنگی و تبلیغاتی تابستان 1390 دهمرده گلزار

قبل از ارائه گزارش، عذ­ر­خواهی می کنم از اینکه مدت سه ماه به دلیل مسافرت به وطن و نداشتن دسترسی به انترنت، با دوستان و میهمانان محترم فضای مجازی این سایت ارتباط برقرار نتوانستم. این گزارش که دارای بعد فرهنگی و مذهبی است، تحت عناوین ذیل تقدیم می­گردد:

الف- جشن نیمه شعبان

ادامه نوشته

نگاهی به فرجام ترورهای کور کوئطه از زاویه دیگر

 بسم الله الرحمن الرحیم

   من سخنم را با اشاره به این سنت جاوید خداوند شروع می کنم که او خدای بزرگ در حدیث قدسی به عزت و جلال خودش سوگند یاد نموده است که من از ظالمان و ستمگران در همین دنیا انتقام می گیرم. و اگر ما به طور اجمال به عواقب شوم ظالمان و ستمگران در طول تاریخ از گذشته های دور تا حالا نظر اندازیم، به این نکته واقف می گردیم که دیر یا زود طومار حیات ننگین ظالمان و خونریزان با سرپنجه قدرت و تدبیر حکیمانه الهی آنچنان درهم پیچیده شود که هیچ چیزی جز ننگ و نفرین برای کار آنها باقی نخواهد ماند (و سیعلم الذین ظلموا ای منقلب ینقلبون)      

ادامه نوشته

انتخاب هیئت مدیره جدید انجمن فرهنگی-اجتماعی گلزار

در روز جمعه تاریخ 26 ماه حمل 1390 هجری شمسی تمام اعضای انجمن فرهنگی و اجتماعی گلزار در یک جلسه گرد هم آمده و از کارکردها و تلاشهای هیئت مدیران قبلی تقدیر و تشکر نمودند.

ادامه نوشته

چند گزارش جدید از دهمرده گلزار

۱- مسابقه کتابخوانی: چند مدت قبل دانشجویان دهمرده گلزار انجمنی را تحت عنوان انجمن فرهنگی و اجتماعی گلزار تشکیل دادند که تا کنون اقدامات و فعالیتهای مثمر ثمری را در این راستا به انجام رسانده­اند. این انجمن در ادامه سلسله فعالیتهای خود، در سال نو امسال مسابقه کتابخوانی تحت عنوان «هفت آسمان جوانی » با موضوع پیامبر (ص) و علی (ع) در میان شاگردان لیسه­های شهید غلام حسن و فاطمه زهرا (س) برگذار نمودند .

ادامه نوشته

سال نو مبارك

«حلول سال نو را به همه هم وطنان و قوماي دهمرده گلزار تبريك و شادباش عرض مي‌كنم»

رسیده مژده که پیک بهار می­آید     شمیم عطر زهر لاله زار می­آید

دمی که نوگل نرجس نقاب بگشاید    شکوفه بر سر هرشاخسار می­آید

ادامه نوشته

(جایگاه پلیس به عنوان ضابط قضایی در حقوق جزای ایران و افغانستان)

 پایان­نامه­ای با موضوع :

 «جایگاه پلیس به عنوان ضابط قضایی در حقوق جزای ایران و افغانستان»

 در تاریخ 10/12/1389 در مؤسسه عالی علوم انسانی (وابسته به جامعة المصطفی العالمیه) دفاع گردید.

ادامه نوشته

مروری کوتاه بر زندگی استاد مرحوم برهانی

مرور کوتاه بر زندگی استاد برهانی

1) ولادت

استاد برهانی در سال 1312شمسی در قریه دهمرده گلزار از توابع جاغوری چشم به جهان گشود. پدرش حاجی محمد جان بود که از نظر موقعیت اجتماعی و اقتصادی از سرشناسان منطقه به شمار می­رفت

ادامه نوشته

اطلاعیه مجلس ترحیم و گرامی داشت استاد برهانی در قم

 بسمه تعالی

«إذا مات المؤمن الفقیه، ثلم فی الاسلام ثلمة لایسدّها شیء»  ^{امام صادق(ع)}

علما و دانشمندان متعهد و آگاه همواره مدافع دین، ارزش­ها و حقوق مردم بوده که فقدان­شان ضایعه­ی جبران­ناپذیری برای جامعه است. ارتحال عالم وارسته،

 حضرت حجت الاسلام والمسلمین استاد نوروزعلي برهاني

 رئيس شورای علمای جاغوري، پس از یک عمر خدمت، مردم ما را به سوگ نشاند.

ادامه نوشته

مروری بر سرگذشت عوامل حادثه عاشورا :

 بسمه تعالی

طلوع ماه محرم، سالروز شهادت امام حسین و یاران با وفایش را گرامی می داریم

مروری بر سرگذشت عوامل حادثه عاشورا:

 همواره در طول تاریخ، هرگروهی که در مقابل حق ایستادگی کرده، تازیانه عذاب الهی سرنوشت آنان را درهم نوردیده و آن جامعه سقوط کرده است. قرآن با تبیین ماجرای قوم های عاد، ثمود، و فرعون، نمایی از مجازات پروردگار در برابر ظالمان و ستمگران را ترسیم می کند تا عبرتی برای همیشه تاریخ در هرعصر و مکانی باشند. دقت در سرنوشت محالفان امام حسین (ع) نیز که عبرت های تاریخ است، روشنگر این اصل مسلم الهی در فروپاشی قدرتهای فاسد است.

ادامه نوشته

جلوه های فرهنگی اتحاد و همدلی مردم

جلوه های فرهنگی اتحاد و همدلی مردم

 همدلی و مشارکت صادقانه نخبگان و دلسوزان فرهنگی دهمرده گلزار اعم ( از دانشجو و طلبه ) در برنامه های فرهنگی - تبلیغی تابستان امسال، جلوه های زیبا و ماندگاری از حیات طیبه را به نمایش گذاشت، رایحه دلنواز آن مشام دلها را نوازش داد و عطر امیدواری را در فضا پیچید . 

ادامه نوشته

ليست كامل قبول شدگان دانشجويان دهمرده گلزار در كانكور امسال

با عرض تبریک به مناسبت موفقیت درخشان دانشجویان دهمرده گلزار در کانکور سرتاسری دانشگاه افغانستان، لیست کامل قبول شدگان دانشجویان دهمرده گلزار طبق گزارش برادر عزیز جناب آقای محمد نعیم احمدی ( دانشجوی رشته برق دانشگاه کابل ) قرار ذیل می باشند :

ادامه نوشته

یاد وطن به بهانه سال نو

                    سال نو وياد وطن

    عيد باستاني نوروز را به هممه برادران و قوماي عزيز دهمرده گلزار خصوصا برادراني كه در كشور هاي خارج به دور از ديار آبائي و اجدادي خود بسر مي برند، تبريك و تهنيت عرض مي كنيم . اميدوارم كه سال خوب و موفقيت آميز داشته باشيد

 راستي، ديشب كه بعضي از سايت ها را مرور مي كردم و يك لحظه گذرم به سايت خودم ‍(سلام دهمرده گلزار) افتاد. در قسمت ” نظر بدهيد“ توجهم به يك نظر داده شده، افتاد. اين نظر را وقتي باز كردم، ديدم كه فقط دو بيت شعر در باره  دهمرده و سيد جلال دهمرده گفته شده است :

              ( سلام بر خاك پاك جاويدانم ــ سلام گلزار خوب و مهربانم

 سلام بر گنبد سبز وفايت ــ سلام بر مهر تو سيد جلالم ) 

ادامه نوشته

نيم نگاهي به وضعيت جغرافيايي ، فرهنگي ، سياسي و اجتماعي دهمرده گلزار

نيم نگاهي به وضعيت جغرافيايي ، فرهنگي ، سياسي و اجتماعي دهمرده گلزار

به جاي مقدمه :

 با توجه به اين كه فضاي مجازي انترنت يك فضاي عام و خانه سهل الورود براي همه است و ممكن است كه هر جور ميهمان از هر قشر، با هر سليقه و مرتبه علمي گذرش به اين خانه بيافتند ، واز دست پخت آن بهره اي ببرند ؛ لذا سعي كردم كه با رعايت حال كوچكترين و ضعيف ترين ميهمان خود، از لفاظي و به كار گرفتن اصطلاحات و لغات تخصصي نامفهوم پرهيز كرده مطالب خود را با زبان ساده بيان نمايم

ادامه نوشته